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2017年3月,适逢太虚大师圆寂70周年纪念日,武汉市协会、武昌佛学院将隆重举办系列纪念活动,缅怀大师,策进来学。从近现代历史看,太虚大师作为划时代的非凡高僧之一,他在武汉的一系列卓越爱国行动与弘法历程,一度将武汉推至文化全国中心地位,使武汉成为蕴育中国化大乘佛法新希望的摇篮之城,一时间蜚声中外,在教内教外形成了深远影响,至今绵延不息。太虚大师在武汉的功业,是值得在今时今日继续光大的宝贵精神遗产。
武昌佛学院是太虚大师于1922年用现代教育方式创办的第一所最为正规、最具影响的佛学高等学府,在海内外享有教育“黄埔”之誉,为界培养了大批灿若星辰的佛门龙象,对中国近现代的振兴具有重大影响,在中国教育史上占有极其重要的地位。
上世纪90年代,武昌佛学院在一代爱国爱教著名高僧昌明老和尚的关怀下恢复办学,时至今日,盛世重兴之气象愈发恢弘,必将更为有力地重彰太虚大师之佛法慧见,必将见证中国的强势复兴之路。
大师虽圆寂已久,但其精神上承无边佛法之最高纲领,下契此时此地此人之因缘,是为汉传重振之时代起点,永为前赴后继的求法者引领方向。
在大师顺寂70周年纪念之际,特辑太虚大师珍贵旧照,以怀念大师思想与壮举中,融古开今的代表性成就,以纪念和顶礼这位悲智深远的佛陀使者、人间菩萨。
看到这些影像,我们才知道盛世正法的来之不易,更懂得要为汉传的未来与人民大众的终极福祉深深祝祷!
深
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缅
怀
盛
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弘
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纪 念 系 列 之 一 影 像 卷
太虚大师毕生所建构的现代汉传佛法体系,所推动的扫荡旧弊、适应时代、引领人心的实践,不仅提振当时,更对当今乃至未来有着立本开新、高屋建瓴、高瞻远瞩的深厚影响。(图为太虚大师旧照,现供奉于原武昌佛学院旧址的潮音茅蓬中)
太虚大师,法名唯心,字太虚,1890年出生于浙江海宁,1947年圆寂于上海玉佛寺,是中国近代史上最具影响力的人物之一,与印光法师、弘一法师、虚云禅师一起被后世尊为民国“四大高僧”(图为太虚大师着袈裟并执手杖、蒲扇照)。
太虚大师16岁出家,18岁受具足戒于宁波天童寺寄禅和尚座下。1912年赴广州弘扬佛法,被推举为白云山双溪寺住持,并与仁山法师首倡组织协进会,进京晋谒临时大总统孙中山先生,提出改革计划,中山先生以手令褒勉之。翌年,在南京创设中国协进会,后并入中华总会。(图为太虚大师身着自己设计的僧服与三衣)
1914年,太虚大师掩关于普陀山,在关中先后撰写《佛法导论》《整理僧伽制度论》《首楞严经摄论》等论著。29岁出关后,,游历日本,并在上海创设觉社,主编《觉社丛书》,翌年改为《海潮音》月刊。(图为太虚大师与诸方贤达合照)
太虚大师为现代中国爱国、爱教的僧伽楷模,不仅为爱国护教做出重大的贡献,而且对培育僧才,整顿僧制更不遗余力。太虚大师一生创办或主办的僧教育学院有:武昌佛学院、闽南佛学院、世界佛学苑、重庆汉藏教理院、西安巴利三藏院、北平柏林教理院等。(图为安奉于世界佛学苑图书馆的馆长太虚大师照)
太虚大师创办刊物有《海潮音》月刊、《正信周刊》、《觉群周报》等。组织团体有世界联谊会、中国会、中国、中国宗教联谊会、世界素食同志会等。主要著作有《整理僧伽制度论》《释新僧》《新的唯识论》《法理唯识学》和《真现实论》等,后由弟子辑为《太虚大师全书》行世。
1922年,太虚大师在武昌千家街创办了武昌佛学院。佛学院的办学目标不在培养一宗一派的讲经法师,而是培养一批改革僧制的人才,僧人学员毕业后,能胜任寺院的住持,组织现代化僧团;居士学员毕业后,能推广佛法,成立正信会。大师后来将武昌佛学院改为“世界佛学苑图书馆”,大师之弘法活动,从此步入新的“高潮”,其佛学思想亦渐成体系。(图为《海潮音》中留存的佛学院女众院开学典礼摄影)
上世纪90年代,武昌佛学院在一代爱国爱教著名高僧昌明老和尚的关怀下恢复办学。时至今日,盛世重兴之气象愈发恢弘。
1927年,太虚大师任厦门南普陀寺住持兼闽南佛学院院长。转年在南京创设中国,并弘化于英、法、德、荷、比、美各国,应法国学者建议,在巴黎筹设世界佛学苑,为中国僧人赴欧美传播之始。(图为太虚大师弘法留影)
1929年,太虚大师以弘法因缘行走在英国伦敦街头。
1932年,太虚大师在重庆缙云山发起创建汉藏教理院。(图为太虚大师在汉藏教理院)
1937年7月7日卢沟桥事变,太虚大师当即由庐山发出《告全国徒书》通电,号召全国徒抗日救赴国难;同年8月,在太虚大师指导下,汉口正信会李弘基、罗奉僧、钟益亭正副会长等,组成僧俗救护队;同年9月,政府通令全国壮年僧道一律须受军训,太虚大师呈请政府,改为僧侣特组训练,偏重于救护技能,俾合宗旨。于是,抗日前线正式出现“僧侣救护队“这一组织。
1938年,重庆汉藏教理院在“双柏精舍”成立了编译处,由法尊法师主持。在此译著的重要论典与著述包括《菩提道次第广论》《密宗道次第广论》《现观庄严论》《辩了不了义论》《入中论》《西藏民族政教史》《各宗派源流》《现代西藏》《汉藏合璧读本》《藏文文法》《藏文读本》等。(图为双柏精舍及“太虚大师主持汉院十余年来之驻锡处”)
图为太虚大师盛年旧照。
1940年6月7日,太虚大师在《大公报》第三版发表了《与反侵略战争》一文,希望徒承担起维护正义的责任,协同一致,消除战争可能给人类带来的损害。
太虚大师44岁,住持奉化雪窦寺,其后,积极从事建立中心组织工作。1943年与于斌、冯玉祥、白崇禧等组织中国宗教徒联谊会。(图为太虚大师旧照)
1943年前后太虚法师于西安大兴善寺创设了“世界佛学苑巴利三藏学院”,任院长,为陕西培养了一批近代学僧,沟通了陕西与全国的联系。(图为陕西西安大兴善寺)
,太虚大师任中国整理委员会主任、国民精神总动员会设计委员等职。(图为太虚大师旧照)
1946年,大师受宗教领袖胜利勋章。欲成立中国会,惜尚未达成,便先于1947年3月17日示寂于上海玉佛寺直指轩,享年59岁。荼毗后得舍利子300余颗,分于各地供奉。武汉地方所请得的大师舍利,于武昌佛学院内大师居住的潮音茅蓬前建塔供养(图为位于武昌千家街原武昌佛学院旧址上的太虚大师舍利塔)
厦门方面分得大师舍利多颗,1948年由其皈依弟子蔡吉堂、许宣平、虞愚等为建舍利塔于虎园路半山堂,同年迁建于南普陀寺后五老峰山顶太虚台上。太虚台前亭后塔,亭中立一石碑,高约2米,上镌当代画家丰子恺为太虚大师造像。造像法相庄严安详,神态栩栩如生。像下有书法大家虞愚题铭,铭志大师住世大德。(图为厦门南普陀寺太虚大师舍利塔)
图为重庆汉藏教理院太虚大师之塔
1932年起大师住持雪窦山,卓锡十四载。在此期间,他讲授《弥勒上生经》,弘传弥勒信仰,积极推动弥勒道场建设。1949年1月6日(农历腊月初八), 雪窦山大师舍利塔工事粗备,由当时雪窦寺方丈大醒法师恭奉大师灵骨入塔。《太虚大师全书》也相继在雪窦山编纂完成。(图为雪窦山太虚讲寺内太虚大师舍利塔)
潮音茅蓬,初名潮音草舍,1935年由李基鸿居士于原武昌佛学院内建成(图为位于武昌千家街武昌佛学院旧址内的潮音茅蓬全貌),为太虚大师往返弘法于武汉的驻锡之所。
1935年了空居士李基鸿手书的《潮音草舍记》
潮音茅蓬中太虚大师像侧,李炳南居士手书供养赞誉太虚大师的对联——“清净庄严超群圣,慈悲喜舍度”
太虚大师手书——“实行大乘佛法,建设人间净土“。
武昌佛学院旧址内的潮音茅蓬及门前的太虚大师舍利塔全景。
新武昌佛学院男众部位于武昌宝通寺内,尼众部位于武昌莲溪寺内。
毎当清明时节,武院师生便约同前往武昌佛学院旧址的潮音茅蓬,缅怀太虚大师并顶礼扫塔。
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